Апостол и евангелист Матеј

 

 Цариникот Матеј

​ 

• ​Матеј се нарекувал и Левиј, синот на Алфеј. Името Матеј значи „Дар од Господ“. Неговиот татко, Алфеј, се споменува и како татко на другиот апостол, Јаков (понекогаш наречен Јаков Алфеев), што би значело дека тие можеби биле браќа, иако ова не е потврдено со сигурност.
• ​ Работел во Капернаум, град на северниот брег на Галилејското Езеро. Капернаум бил важна раскрсница и трговски центар, што го правело идеален за собирање даноци.
• ​ Матеј не бил само обичен даночник. Тој бил цариник кој собирал даноци за римската окупаторска власт, или најверојатно за Ирод Антипа, кој бил римски вазал-тетрарх. Тие собирале патарини за стока, даноци за земја и други такси.
• 
  

​Професијата цариник во Јудеја од 1 век имала длабоки верски и социјални импликации:

• ​ Соработката со Римјаните била гледана како предавство на еврејскиот народ и на нивниот Бог. Цариниците биле исклучени од синагогите и се сметале за „нечисти“ и „грешници“ – полоши дури и од проститутките. Побожните Евреи, особено фарисеите, избегнувале секаков контакт со нив, сметајќи дека контактот води кон ритуално нечистотија.
• ​Системот дозволувал цариниците да наплатуваат сума поголема од официјално определената (маргина), која ја задржувале за себе. Ова довело до широко распространета корупција, што дополнително ја зацврстило омразата кон нив.
• ​Иако омразени, цариниците честопати биле богати поради нивната можност да изнудуваат пари. Матеј, кога го напуштил својот живот, оставил зад себе значително богатство.

​

​Оваа позадина го прави моментот на неговиот повик еден од најмоќните во Евангелијата.

• ​ Матеј седел на царинарницата (канцеларијата за наплата), извршувајќи ја својата работа.
• ​Исус, поминувајќи низ Капернаум, го здогледува и едноставно му вели: „Врви по Мене!“ (Матеј 9:9; Марко 2:14; Лука 5:27).
• Во сите синоптички Евангелија, неговата реакција е иста: веднаш стана и тргна по Него. Ова зборува за моќта на Исусовиот авторитет и за подготвеноста на Матеј да ја остави својата удобна, но морално пропадната егзистенција.
• 
  
• 
  
  

2. Гозбата во Домот на Матеј

​Откако Матеј го прифатил повикот, тој сакал да ја прослави својата преобразба и да им оддаде чест на својот нов Учител.

• ​Голема Гозба: Матеј приредил „голема гозба“ (Лука 5:29) во својот дом во Капернаум. Со оглед на неговата финансиска состојба како цариник, ова веројатно бил многу раскошен оброк.
• ​Гости: Покрај Исус и Неговите ученици, Матеј ги поканил и луѓето од неговиот социјален круг: други цариници и „грешници“ (Лука 5:29-30). Тој сакал неговите пријатели и колеги, кои биле соочени со истата стигма, да се сретнат со Личноста која му понудила нов почеток.

​Реакцијата на Религиозните Водачи

​Присуството на Исус меѓу ваквите луѓе веднаш предизвикало скандал.

• ​Факт на Саботажа: Кога фарисеите и нивните книжници ги виделе Исус и Неговите ученици како јадат и пијат со цариници и грешници, тие се сопнале.
• ​Прашањето до Учениците: Наместо директно да Го прашаат Исус, тие се обратиле кон Неговите ученици со осудувачко прашање: „Зошто вашиот Учител јаде и пие со цариници и грешници?“ (Матеј 9:11).
• ​Верски Приговори: Според нивното толкување на Законот и ритуалната чистота, седењето и јадењето со нечисти луѓе значело дека и самите тие се контаминирани. За фарисеите, Исус, кој се претставувал како праведник, требало да ги избегнува овие луѓе.

​Исусовиот Одговор (Клучна Поука)

​Исус, откако го слушнал прашањето, им дал еден од најважните одговори за смислата на Неговата мисија:

​„Не им треба лекар на здравите, туку на болните.“

​„Одете и научете што значи: Милост сакам, а не жртва (цитат од Осија 6:6). Зашто, Јас не дојдов да ги повикам праведните, туку грешниците на покајание.“ (Матеј 9:12-13)

​Оваа изјава јасно ја дефинира Неговата цел:

1. ​Божјата Милост е за сите: Исус покажал дека Божјиот повик е универзален и е наменет токму за оние кои се најоддалечени и најпрезирани.
2. ​Поважна е Милоста: Тој ја истакнал разликата помеѓу слепото држење до ритуалните правила (жртва) и суштината на Законот – милосрдност кон човекот.

​Овој настан бил јавен печат на Матеевиот нов живот и Неговата вклученост во кругот на Дванаесетте апостоли.

3. Апостолска Дејност и Евангелието

​Откако станал ученик, Матеј влегол во кругот на Дванаесетте апостоли и се посветил на проповедањето и запишувањето на Христовото учење. Неговото минато како цариник, парадоксално, му дало уникатни вештини за оваа улога.

​А. Матеј Како Евангелист

​Свети Матеј е традиционалниот автор на Евангелието по Матеј, првата книга во Новиот Завет.

• ​Вештини за Пишување: Како цариник, тој бил писмен, вешт со броеви и записи, што му овозможило прецизно да ги запише говорите и настаните од животот на Исус.
• ​Јазик и Целна Публика: Се верува дека Матеј прво го напишал Евангелието на арамејски или хебрејски јазик (јазикот на Евреите во Палестина), а потоа тоа било преведено на грчки. Неговата публика била првенствено составена од Евреи.
  
  

​Матеј ја имал јасната цел да докаже дека Исус е долгоочекуваниот Месија (Христос). Затоа, неговото Евангелие е:

1. ​Нагласување на Пророштвата: Тој постојано цитира од Стариот Завет со фразата: „...за да се исполни реченото преку пророкот...“ (на пр., Матеј 1:22, 2:15, 2:17).
2. ​Родословието (Матеј 1:1-17): Започнува со родословие кое го поврзува Исус директно со Авраам и царот Давид, што е клучно за докажување на Неговото месијанско право.
3. ​Учителот: Матеј организирал голем дел од Христовото учење во пет големи говори (како петте книги на Мојсеј – Петокнижието), нагласувајќи го Исус како нов законодавец. Најпозната од овие е Беседата на Гората (глави 5, 6 и 7).
4. ​Царството Небесно: Матеј најчесто го користи изразот „Царството Небесно“ наместо „Царството Божјо“ (од почит кон Божјото Име), нагласувајќи дека ова царство е духовна реалност што започнува со Исус.

​Б. Мисионерска Проповед

​По настаните на Педесетница (слегувањето на Светиот Дух), апостолите се разделиле.

• ​Почетна Работа: Матеј прво проповедал меѓу еврејскиот народ во Јудеја и околните области.
• ​Пат кон Исток: Според црковната традиција, тој потоа тргнал кон исток, проповедајќи во:
  • ​Сирија
  • ​Партија (регион што ги опфаќал делови од денешен Иран)
  • ​Мидија (дел од денешен Иран и Ирак)
  • ​Етиопија (понекогаш наречена Хирканија).

​Во овие далечни земји тој основал црковни заедници, лекувал болни и ги преобратил многубошците кон христијанството.

4. Мачеништво и Наследство

​А. Мачеништво во Етиопија

​Мисионерската работа на Матеј во далечната Етиопија (Хирканија) била полна со предизвици, но и со голем успех, што на крајот довело до неговата насилна смрт.

• ​Преобраќање на Владетелот: Според црковната традиција, Матеј успеал да ја преобрати Ефигенија, ќерката на локалниот владетел (или кнез). Преку чуда и проповедање, тој го довел и самиот владетел до верата, кој дури и изградил црква.
• ​Судирот со Наследникот: По смртта на тој владетел, власта ја презел неговиот син, Хертак (или Фуфлиус), кој сѐ уште бил паганин. Хертак се заљубил во неговата братучетка, Ефигенија, која веќе се посветила на Бога.
• ​Смртна Казна: Кога Матеј ја одбил наредбата на Хертак да ја убеди Ефигенија да се омажи за него, принцот наредил Матеј да биде фатен. Според повеќето преданија, Матеј бил прободен со копје (или меч) додека ја служел Божествената Литургија пред олтарот. Така, тој станал маченик за својата вера.

​Б. Наследство и Почитување

​Иако неговиот живот завршил насилно, неговото наследство живее низ вековите.

• ​Симбол (Иконографија): Во христијанската уметност, Матеј е симболизиран со Ангел или Човек со крилја. Ова е така бидејќи неговото Евангелие започнува со човечкото потекло на Исус (Неговото родовслово), нагласувајќи ја Христовата човечка природа.
• ​Мошти: Се верува дека неговите мошти биле пренесени во западна Европа. Денес, се почитуваат во Катедралата во Салерно, Италија, каде што се наоѓаат во криптата.
• ​Покровител: Поради неговата претходна работа како цариник, Свети Матеј е прогласен за заштитник на:
  • ​Банкарите и сметководителите
  • ​Даночниците
  • ​Берзанските посредници и сите кои работат со пари и финансии.

Read More

Свитоците од Мртво Море (најновите истражувања)

 

Актуелните истражувања на Свитоците од Мртво Море се фокусираат на две главни технолошки насоки: ДНК тестирање и напредно скенирање/анализа (вклучувајќи и вештачка интелигенција).

​ДНК Тестирање на Свитоците

​Најзначајниот напредок е постигнат преку анализа на античка ДНК извлечена од животинските кожи (пергаментот) на кои се напишани свитоците.

• ​Потекло на материјалот: Истражувачите успеале да утврдат од кои животни потекнуваат кожите (најчесто овча кожа, но пронајдени се и фрагменти од говедска кожа).
• ​Составување на фрагменти: ДНК-анализата овозможува попрецизно составување на илјадниците фрагменти, бидејќи фрагментите од исто животно или од животни со блиска генетска врска веројатно припаѓаат на истиот ракопис.
• ​Заклучоци за потеклото: Откритието на говедска кожа е клучно, бидејќи одгледувањето говеда било многу тешко во сувата клима на Кумран, што силно сугерира дека тие свитоци потекуваат од друго место (веројатно Ерусалим) и биле донесени во пештерите.
• ​Репрезентативност: Ова откритие ја поддржува тезата дека Свитоците од Мртво Море не ја претставуваат само локалната секта од Кумран, туку поголем дел од тогашниот Јудаизам.
• ​Различни верзии: ДНК-анализата открила дека два текстуално различни примероци од Книгата на Еремија биле направени од говедска кожа, што покажува дека различни верзии на библиските текстови биле во оптек во тоа време.
• ​Заштита од фалсификати: Техниката може да се користи и за идентификување на фалсификати со споредување на ДНК-профилот.

​Напредно Скенирање и В.И.

​Современата технологија за слики и анализа на податоци се користи за да се прочитаат оштетените и нечитливи текстови, како и за попрецизно датирање:

• ​Компјутерска Томографија (СТ) Скенирање: Се користи за визуелизирање на мастилото во изгорени или цврсто свиткани свитоци (како свитокот Ен Геди) без нивно отворање.
• ​Вештачка Интелигенција (В.И.): Развиени се модели (на пр. „Енох“) кои комбинираат:
  • ​Радиојаглеродно датирање (C-14): Се врши на третирани примероци за да се отстрани контаминацијата и да се добие попрецизно датирање.
  • ​Палеографска анализа: В.И. ја анализира формата на буквите (ракописот) на дигитализираните слики.
• ​Резултати од В.И.: Оваа комбинирана метода овозможила револуционерно преиспитување на датирањето, сугерирајќи дека некои свитоци се постари отколку што претходно се мислеше (Херодијанското и Хасмонејското писмо се појавиле порано).

​Најновите истражувања користат високотехнолошки методи како ДНК секвенционирање и вештачка интелигенција за да се надминат ограничувањата на традиционалната археологија, овозможувајќи:

1. ​Поточно составување на фрагментите.
2. ​Нови сознанија за потеклото на свитоците и заедницата што ги пишувала.
3. ​Попрецизно датирање на ракописите.

Православната Библија (особено Стариот Завет) главно се заснова на два древни текста:

 * Масоретскиот Текст (МТ): Најголемиот дел од Библијата, стандардизиран од еврејски учители векови подоцна (околу 9-10 век н.е.).

 * Септуагинтата (LXX): Грчкиот превод од 3. век п.н.е., кој го користеле раните христијани и е основа за многу книги во Православниот канон (особено девтероканонските книги).

Свитоците од Мртво Море (СММ) се околу 1000 години постари од Масоретскиот текст и се најстарите хебрејски библиски ракописи.

1.  Заклучок за стабилноста (Сличност)

Свитоците потврдуваат дека текстот е крајно точен и грижливо пренесуван:

 * Исаија: Целиот Свиток на Исаија од Кумран (најдобро зачуваниот) е речиси идентичен со верзијата што ја имаме денес во Масоретскиот текст. Повеќето разлики се во правописот и граматиката, а не во суштината.

 * Фундаментална согласност: СММ покажаа дека, и покрај илјада години препишување, централната содржина на Светото Писмо не претрпела фундаментални промени.

2. Заклучок за различноста (Варијации)

Свитоците откриваат дека во тоа време постоеле повеќе „верзии“ на Библијата.

| Текстуални традиции | СММ содржат ракописи кои припаѓаат на различни традиции, што не им било познато на научниците претходно: | Некои свитоци се поблиски до Масоретскиот Текст (околу 60%). Други се поблиски до Септуагинтата, покажувајќи дека е превод на друг хебрејски текст, а не грешка на преведувачот (околу 5%). |

| Големи разлики | Кај некои книги има значителни варијации во редоследот и должината на текстот. | Книгата Еремија: Свитоците содржат пократки верзии, слични на Септуагинтата. Прва книга Самоилова: Има додадени стихови и пасуси кои даваат повеќе детали, а кои денес ги нема во стандардниот Масоретски текст. |

| Јазик и правопис | Најчести разлики се во правописот (многу подолг и поцелосен правопис во СММ) и мали варијации во изборот на зборови. | Во Псалмот 145, Масоретскиот текст нема еден стих (започнува со буквата Нун). Овој стих постои во свитоците од Мртво Море и во Септуагинтата. |

Резиме на споредбата:

Разликата со денешната Православна Библија (која користи МТ и LXX) не е во Доктрината или Основната Теологија, туку во Текстуалните детали:

 * Големо значење: Свитоците му помагаат на современиот научник да утврди кој текст е најверојатно оригиналниот на одредено место, споредувајќи ги варијациите помеѓу МТ и Септуагинтата.

 * Практична разлика: Ако читате Библија од СММ и денешна Библија рамо до рамо, 99% од времето ќе читате иста приказна, но ќе забележите мал број на исчезнати или додадени стихови/фрази и многу разлики во правописот.

За да ги наведеме автентичните текстови од Свитоците од Мртво Море (СММ) и да ги споредиме со современите библиски изданија, ќе се фокусираме на неколку клучни примери кои имаат најголемо влијание врз библиската наука.

СММ не само што содржат речиси целосно копии на секоја книга од Стариот Завет (освен Естира), туку и уникатни небиблиски текстови.

 Автентични Библиски Текстови

Ова се најважните примери каде СММ нудат алтернативни или дополнителни текстови во споредба со Масоретскиот Текст (МТ), кој е основа за повеќето современи преводи на Стариот Завет.

| Исаија | 1QIsaa (Големиот свиток на Исаија) | Многу малку разлики во суштината. Најчести разлики се во правописот и граматиката. | Покажува неверојатна стабилност на текстот на Исаија во текот на 1000 години, од 2. век п.н.е. до 10. век н.е. |

| Еремија | 4QJerb | Пократок е за околу 1/8 од текстот во МТ. | Овој пократок текст се совпаѓа со верзијата која се наоѓа во Септуагинтата (стариот грчки превод), докажувајќи дека Септуагинтата не е грешка, туку превод на друг хебрејски оригинал. |

| 1. и 2. Самоилова | 4QSama | Додадени пасуси (експлицитни вметнувања) и повеќе детали во одредени делови. | Содржи пасус кој го опишува победоносното борење на Давид со Голијат, кој недостасува во МТ, но е зачуван во Септуагинтата. Помага да се пополни празнина во приказната. |

| Псалми | 11QPs a (Големиот свиток на Псалми) | Различен редослед на псалмите. Содржи псалми кои ги нема во современиот канон (на пр., Псалм 151). | Докажува дека канонот на Псалмите не бил фиксен и стандардизиран во 1. век п.н.е. |

Автентични Небиблиски Текстови

СММ, исто така, содржат текстови кои не се дел од современата Библија, но се сметаат за автентични религиозни документи од тоа време.

| Правилото на Заедницата (1QS) | Ги опишува правилата, ритуалите и организацијата на сектата која живеела во Кумран (најверојатно Есените). | Дава директен увид во животот на една еврејска секта од пред 2000 години, нивната хиерархија, чистење и учење. |

| Воениот Свиток (1QM) | Есхатолошка визија за крајната војна помеѓу „Синовите на Светлината“ (Кумранската заедница) и „Синовите на Темнината“ (Римјаните и другите непријатели). | Одразува силна апокалиптична и милитаристичка надеж во заедницата Кумран. |

| Коментари на Авакум (1QpHab) | Коментар (т.н. Пешер) кој го толкува пророштвото на Авакум. | Толкувањето ги применува пророштвата на современите настани и личности од тоа време, вклучувајќи го и „Учителот на праведноста“ и „Злобниот Свештеник“. |

| Апокриф на Генезата (1QGen Ap) | Парафраза на Книгата Битие (Генеза) со дополнителни приказни и детали за Авраам, Сара и други. | Напишан е на арамејски јазик. Обезбедува поширок контекст за познатите библиски приказни, покажувајќи како тие се прераскажувале и развивале надвор од стандардниот текст. |

Овие споредби покажуваат дека во периодот од 3. век п.н.е. до 1. век н.е., не постоел еден, единствен, унифициран библиски текст. Наместо тоа, имало три до четири конкурентни текстуални традиции кои биле во оптек. Свитоците од Мртво Море се клучниот мост што ни овозможува да ги разбереме овие традиции.

Кумрански ракописи

Read More

ПРЕОБРАЖЕНИЕ НА ГОСПОД ИСУС ХРИСТОС

Третата година од Својата проповед на земјата Господ Исус почесто им зборуваше на Неговите ученици за Неговото скорешно страдање, но и за Неговата слава после страдањето на Крстот. За да не ги раслаби Неговото страдање та да отпаднат од Него, Он, Премудроста, сакаше пред да се случат страдањата делумно да им ја покаже Својата Божествена слава. Затоа ги зеде со Себе Петар, Јаков и Јован и излезе со нив ноќе на гората Тавор и овде се преобрази пред нив. И заблеска лицето Негово како сонце, а облеката му побеле како снег. И се појавија покрај Него Мојсеј и Илија, големите старозаветни Пророци. И видоа учениците и се восхитија. И Петар рече: Господи, добро ни е да бидеме овде; ако сакаш да направиме три сеници: една за Тебе, за Мојсеј една, а една за Илија. Но додека Петар уште говореше, се оддалечија Мојсеј и Илија и сјаен облак ги опфати Господ и учениците и дојде глас од небото: „Овој е Мојот возљубен Син, Него послушајте Го.“ Откако го слушнаа овој глас учениците паднаа ничкум на земјата како мртви и останаа така лежејќи во страв додека Господ не им пријде и рече: „Станете и не бојте се“ (Матеј 17). Зошто Господ ги зеде само овие тројца ученици на Тавор, а не сите? Зашто Јуда не беше достоен да ја види Божествената слава на Учителот, Когошто тој ќе Го предаде, а Господ не сакаше него сам да го остави под гората, та да не може предавникот со тоа да го оправда своето предавство. Зошто се преобрази на гората, а не во долината? За да н ѐ научи на две добродетели: на трудољубие и богомислие. Зашто искачувањето на височина бара труд, а височината ја претставува височината на нашите мисли, т.е богомислието. Зошто се преобрази ноќе? Бидејќи ноќта е попогодна за молитва и богомислие одошто денот и ноќта ја закрива со темнина целата земна убавина, а ја открива убавината на ѕвезденото небо. Зошто се јавија Мосјесј и Илија? За да ја разбијат еврејската заблуда дека Христос е некој од Пророците, Илија, Еремија или некој друг - затоа Он се јавува како Цар над пророците, и затоа Мосеј и Илија се јавуваат како слуги Негови. Дотогаш Господ многупати им ја покажуваше на учениците Својата Божествена моќ, а на Тавор им ја покажа Својата Божествена природа. Тоа видение на Неговото Божество и слушањето на небесното сведоштво за Него како за Син Божји требаше да им послужи на учениците во деновите на страдањето Господово за укрепување на непоколебливата вера во Него и во Неговата крајна победа.

⚔️ Сподели ја оваа објава:

Facebook | Twitter | Telegram | Копирај линк

© Mak Grom — Духот на Македонија

Read More

КЛИТ ЦРНИОТ: ЦЕНАТА НА ИСКРЕНОСТА НА КРАЛСКАТА МАСА

 

---

КЛИТ ЦРНИОТ: ЦЕНАТА НА ИСКРЕНОСТА НА КРАЛСКАТА МАСА

Историјата на античка Македонија е исполнета со имиња што го обликувале текот на човечката цивилизација, но малкумина ја носат тежината на моралната дилема што ја претставува Клит Црниот. Во сенката на Александар III Македонски, човекот кој го прошири македонското царство до границите на тогашниот познат свет, стои фигура која ја поставува најтешката прашања за секоја епоха — што значи да се биде искрен во присуство на апсолутната власт?

Клит не бил само војник во една светска армија, туку дел од највнатрешниот круг на македонската елита, со потекло и воспитување вкоренето во старите македонски вредности: чест, верност, и зборот како света обврска. Тој бил брат на доилката на Александар, Ланика, што ја симболизира интимната поврзаност меѓу кралот и неговото семејство. Од детството до зрелоста, нивните животи биле испреплетени, а нивната доверба изградена врз заеднички битки и заедничка крв.

Но токму во таа доверба лежи и трагедијата на човекот кој ќе стане симбол на чесноста — и нејзината крајна цена.

Со текот на времето, Александар се издигна над границите на човековото поимање за кралска власт. Од македонски војсководец прерасна во светски монарх, обожуван и од Персијците и од Грците, но сѐ повеќе оддалечен од своите корени. Неговата експанзија на Исток не беше само воено освојување, туку и културна трансформација. Со тоа дојде и неизбежниот судир меѓу старомакедонската традиција и персиската идеја за божествен владетел.

Во овој судир, Клит стана огледало на совеста — човек кој одбива да го замолчи македонскиот дух во име на политичка лојалност. Неговата судбина не е само епизода од животот на Александар, туку архетипска сцена што ја повторува историјата на сите империи: моментот кога вистината ќе проговори пред моќта.

Убиството на Клит не е само лична трагедија; тоа е пресвртна точка во психолошкиот развој на Александар и во моралната структура на неговата војска. Од таа ноќ натаму, македонската војска престанала да биде собир на луѓе што веруваат во идеалот — и станала инструмент на волјата на еден човек.

Овој серијал ќе ја следи таа трансформација чекор по чекор — од моментот кога Клит му го спасил животот на кралот кај Граник, до ноќта кога истиот тој крал ќе му го одземе. Ќе ги анализираме воените, културните и психолошките фактори што довеле до судирот, но и поширокиот контекст на македонската државност во времето кога империјата почнала да се претвора во мит.

Историјата не го заборавила Александар, но ретко се запрашала по цена на чие молчење била изградена неговата слава.
Клит Црниот е потсетник дека секое царство, колку и да е големо, зависи од храброста на оние што се осмелуваат да му ја кажат вистината на својот владетел.

---

Продолжува   --  -дел 1          www.makgrom.com

Read More

Како што е во водата лице спроти лице, така е и срцето на човека спроти човек.

 

Ова е прекрасен и длабок стих од Книгата Пословици (Изреки), која е централна во мудроста на Стариот Завет. Мудрите изреки на Соломон честопати користат едноставни, природни слики за да ги објаснат најсложените човечки вистини.

​Еве една анализа на стих: Пословици 27:19  - „Како што е во водата лице спроти лице, така е и срцето на човека спроти човек.“

Пословици 27:19 - Огледалото на Душата

​I.Природната Аналогија

​„Како што е во водата лице спроти лице“

​Овој дел воспоставува јасна, физичка референца:

• ​Водата како Огледало: Во времето кога е пишуван овој текст, луѓето го користеле мирниот воден одраз за да се видат себеси. Водата совршено ја рефлектира формата, цртите и изразот на лицето што се над неа.
• ​Директна Рефлексија: Огледалото не може да скрие или да измами. Тоа што го гледаш е тоа што си. Водата, доколку е мирна, нуди непосредна и точна копија на објектот пред неа.

​Поука од Аналогијата: Огледалниот одраз е двонасочна, неизбежна и искрена врска. Тоа е визуелен доказ за една непроменлива вистина.

​II. Духовната Примена

​„така е и срцето на човека спроти човек.“

​Ова е главната поента на мудроста. Соломон го зема физичкиот феномен и го применува на емоционалната и духовната реалност:

​1. Срцето како Внатрешно Огледало (Самоспознавање)

​Кога се среќаваме со друг човек, неговото однесување, реакции и емоции честопати функционираат како огледало за нашето сопствено внатрешно битие:

• ​Реакцијата открива: Начинот на кој се однесуваме кон другите (со љубезност, гнев, љубомора) се враќа кај нас преку нивната реакција. Ако шириме гнев, другите ни враќаат со одбивност. Ако шириме сочувство, често добиваме почит.
• ​Проекцијата: Понекогаш, работите што најмногу нѐ нервираат или нѐ воодушевуваат кај другите се всушност наши сопствени, нерешени или непризнати карактеристики. Другиот човек ја открива нашата сопствена слабост или сила.

​2. Взаемно Разбирање (Емпатија)

​Стихот сугерира и длабока човечка поврзаност:

• ​Универзална Емоција: Основната структура на човечкото срце е универзална. Сите доживуваме радост, тага, страв и љубов. Кога гледаме дека некој страда, нашето срце го рефлектира тоа искуство со емпатија, бидејќи и ние сме способни да го чувствуваме истото.
• ​Препознавање на Човечноста: Тој нагласува дека срцето на еден човек го „препознава“ срцето на другиот. Ова е темелот на социјалната интеракција – можеме да се разбереме и да се поврземе затоа што внатрешно сме исти.

​III. Клучна Поука

​Ако овој стих се претвори во модерна поука, таа би гласела:

​„Ако сакаш да знаеш каков си, не гледај само во огледалото; погледни како се однесуваш кон другите луѓе и како тие ти враќаат. Твоите односи се најточниот одраз на состојбата на твојата душа.“

​Едноставно кажано: Срцето на човекот е како мирна вода. Кога друг човек (срце) ќе се приближи, се гледате себеси во него. Ние сме меѓусебно огледала – колку е почиста вашата намера, толку појасна и подобра ќе биде вашата рефлексија во животот на другите.

Read More

„Лажниот сведок нема да остане неказнет, и кој говори лага, нема да се спаси.“

„Лажниот сведок нема да остане неказнет, и кој говори лага, нема да се спаси.“

— Изреки 19:5 

Во секое време, вистината е светлина што не може да се сокрие. Човекот што сведочи лажно, мисли дека ќе се спаси со измама, но лагата секогаш ја има својата цена. Може да помине ден, може и година, но правдата ја стигнува секоја изопачена реч.

Овој стих не зборува само за судовите на луѓето, туку за оној повисокиот — внатрешниот суд на совеста и Божјиот закон во срцето. Таму нема бегство. Кој еднаш ја продал вистината за лична корист, самиот си го пресекол патот кон спасението.

Во свет како нашиот, каде лагата често носи награда, овој стих е потсетник дека вистината можеби не е лесна — но е единствениот пат што води кон мир.

„Лажниот сведок нема да остане неказнет...“ — ова не е само закана, туку природен закон. Кога зборуваш невистина, ти сам го извртуваш редот на светот, а светот пак го враќа рамнотежниот удар. Така функционира духовниот поредок — како ехо на нашите дела.

„...и кој говори лага, нема да се спаси.“

Спасението не е само иднина, туку состојба на душата. Оној што лаже, ја губи чистотата на умот и мирот во срцето — веќе не е спасен, туку изгубен во сопствените зборови.

Вистината, пак, не бара сведоци — таа сведочи самата за себе. Човекот што ја брани, дури и кога сите му се противат, стои на страната на светлината.

Лагата живее кратко, но нејзината сенка го следи човекот до крајот на патот.

⚔️ Сподели ја оваа објава:

Facebook | Twitter | Telegram | Копирај линк

© Mak Grom — Духот на Македонија

Read More

✴️ Ново поглавје на Mak Grom

 

14.10.25

Денес Mak Grom започнува ново патување под своето вистинско име и домен:

www.makgrom.com

Од овој момент, сите приказни, тајни и древни преданија ќе живеат токму таму — на местото каде што секој зрак од македонското сонце има своја приказна.

Ова не е само техничка промена, туку симбол на континуитет.

Од старите времиња до денес, од каменот до екранот, Mak Grom останува гласот на македонската земја, нејзината тишина и нејзината сила.

Сонцето што го носиме како знак има четиринаесет краци — симболика.

Секој зрак претставува едно македонско племе, кое со текот на времето се обединило во едно.

Така и ние — ги обединивме сите наши приказни, верувања и вистини под едно име: Mak Grom.

Ова е нашата светлина.

И кога сонцето има помалку краци, неговата светлина сепак стигнува до сите што ја носат Македонија во срце.   

Ќе дојде и тој убав сончев ден, кога ќе блеснат сите 16 зраци! 

www.makgrom.com

⚔️ Сподели ја оваа објава:

Facebook | Twitter | Telegram | Копирај линк

© Mak Grom — Духот на Македонија

Read More

Црквата што дише под вода – вистинска приказна од Маврово

Езеро

Во летото 1995 година, кога водата на Мавровското Езеро се повлече поради суша, повторно се појави старата црква „Св. Никола“. Илјадници луѓе дојдоа да ја видат — дел од историјата што речиси четири децении била под водата.

Но не сите што отидоа, се вратија исти.

Еден локален рибар, Јордан Илиев, раскажал дека кога ноќе веслал до црквата, слушнал ѕвоно под вода. Не е ехо, не е ветер — ѕвонел гласно, како за служба.

Се доближил, и под месечината ја видел водата како трепери над камбанаријата.

Следното утро, кога се вратил со пријателите, немало ништо. Ни звук, ни бран. Но на местото каде бил, водата имала необична топлина, и мирисала на темјан.

Неколку дена подоцна, локалните нуркачи пронашле под водата врежан натпис на камен до олтарот:

> „Не сите што потонале се мртви.“

Оттогаш, секое лето кога нивото на езерото ќе опадне, селаните велат дека ноќе околу црквата се слуша чекор на свештеник, и ѕвон што се гуши во водата.

Некои велат дека тоа е само звукот на метал што се удира под брановите.

Но други, особено старите мавровци, шепотат:

> „Црквата дише... само кога езерото ќе ја пушти да се сети.“

⚔️ Сподели ја оваа објава:

Facebook | Twitter | Telegram | Копирај линк

© Mak Grom — Духот на Македонија

Read More

Шепотот на езерото – охридска вистинска приказна

Стојан ја зема иконата

Во летото 1978 година, рибарот Стојан П. од село Пештани станал пред зори за да ја спушти својата мрежа во езерото. Денот бил тивок, водата мирна како огледало, а месечината сè уште се одразувала на површината.

Кога тргнал да ја влече мрежата, слушнал тих глас, како некој да зборува под водата. Прво помислил дека е ветер, но звукот бил јасен – неразбирлив, како стар јазик, како шепот низ вода.

Погледнал надолу, и меѓу светкавите риби забележал стара икона, покриена со зеленило. Го стегнал срцето – но сепак ја извадил и ја однел дома.

Неколку дена подоцна, целото село зборувало дека ноќно време се слуша пеење од езерото, токму пред куќата на Стојан.

Се плашел, па ја однел иконата кај свештеник во Охрид. Свештеникот ја погледнал, ја исчистил, и под прашината открил лик на Св. Наум, со натпис што никој не можел да го прочита целосно.

Кога ја вратиле во манастирот, пеењето престанало.

Стојан пак секое утро излегувал на езерото, но никогаш повеќе не слушнал ништо слично. Само повремено, кога водата е мирна, велат старите рибари, ако внимателно слушаш — можеш да го чуеш истиот шепот што зборува низ езерото.

> „Во Охрид, ништо не тоне засекогаш. Дури ни молитвите.“

⚔️ Сподели ја оваа објава:

Facebook | Twitter | Telegram | Копирај линк

© Mak Grom — Духот на Македонија

Read More

Дигиталниот Немир и Неповрзаноста: Како да најдеш мир во џебот?

 

Исклучување на телефон

​Тежината на празниот простор

​Дали некогаш сте почувствувале необјаснив немир кога ви е досадно? Кога чекате ред во пошта или се возите во автобус? Наместо да гледаме низ прозорецот или едноставно да дозволиме умот да „талка“, ние веднаш посегнуваме по телефонот.

​Тоа не е случајно. Ние сме обучени да се плашиме од празниот простор, од тишината, од моментот кога не примаме или испраќаме информација. Оваа зависност од постојана стимулација е она што го нарекувам „Дигитален Немир“.

​ Проблемот: Хронична комуникација, акутна осаменост

​Нашите паметни телефони се дизајнирани да бидат „кутии за зависност“. Секоја нотификација, лајк или нов мејл ни дава мала доза на допамин – хормонот за задоволство. Но, како што расте оваа зависност, се случуваат две парадоксални работи:

1. ​Намалена концентрација: Нашиот мозок се навикнува на брзи и кратки информации. Сѐ што е подолго од 60 секунди станува напорно.
2. ​Зголемен немир: Премногу знаеме за животите на другите, а премалку за нашиот внатрешен свет. Постојаното споредување и притисок за „совршенство“ на социјалните мрежи генерираат хронична анксиозност.

​Тезата е едноставна: Постојаната поврзаност со светот нѐ прави неповрзани со самите себе.




​Неповрзаноста: Свесно забавување

​Да се најде мир во дигиталната ера не значи да се откажете од технологијата, туку да се вежба „Неповрзаноста“ – свесно одвојување простор за тишина и размислување.

​Еве три едноставни техники што можете да ги примените веќе денес:

​1. Дефинирајте „Зони без телефон“

​Ова се свети моменти кои не смее да ги прекине нотификација:

• ​Првиот час од денот: Не го проверувајте телефонот веднаш откако ќе станете. Искористете го тој час за кафе, истегнување или пишување. Не дозволувајте туѓите приоритети да ви ја одредат агендата.
• ​Трпезаријата: Направете го јадењето со семејството или пријателите зона без екран. Вратете се на уживање во разговорот и храната.

​2. „Недела на сиви икони“ (The Grey Week)

​Префрлете го екранот на вашиот телефон во црно-бел режим (опција достапна на сите паметни телефони).

• ​Зошто делува? Апликациите се дизајнирани со светли, привлечни бои за да ве мамат. Кога екранот е сив, стимулацијата драстично се намалува. Телефонот од забавен уред се претвора во алатка, и ќе почувствувате помала потреба да го користите.

​3. Вежбајте „Размислување на прозорец“

​Кога ќе се најдете во ситуација на чекање (во автобус, во банка, на состанок), забранете си да го извадите телефонот. Наместо тоа:

• ​Гледајте нанадвор. Дозволете му на вашиот ум да талка. Ова е време кога се раѓаат креативните идеи.
• ​Набљудувајте ја околината. Регистрирајте ги боите, звуците, луѓето. Поврзете се со сегашниот момент, а не со дигиталното минато или замислената иднина.

​Луксузот на досадата

​Во 19. век, луѓето имале многу помалку, но веројатно помалку се чувствувале празни. Луксузот на 21. век не е скап автомобил, туку невознемирен ум.

​Не плашете се од досадата – таа е портал кон креативноста.

​Оставете го телефонот во џебот. Погледнете нагоре. Уживајте во моментот кога не правите ништо. Тоа е вистинската слобода.

⚔️ Сподели ја оваа објава:

Facebook | Twitter | Telegram | Копирај линк

© Mak Grom — Духот на Македонија

Read More

Црквата „Св. Никола“ во Крушево и објавувањето на Илинден

​Во срцето на Илинденското востание (1903), чинот на објавување на слободата не дошол од некој голем плоштад или војничка касарна, туку од најсветото место во градот – црквата.

Православна црква

​Случката од Крушево не само што ја покажува длабоката врска меѓу верата и националниот порив, туку и како црковните објекти служеле како комуникациски и стратешки центри на востаниците.

​1. Стратегијата на камбанаријата

​Крушево, градот на занаетчиите и трговците, бил избран како центар на востанието во Битолскиот револуционерен округ. За успешно да се ослободи и прогласи Крушевската Република, востаниците морале да го координираат нападот и, што е најважно, да го известат населението дека дојде часот за борба.

• ​Местото: Избрана била камбанаријата на црквата „Свети Никола“ во центарот на градот. Црковниот објект (кој бил изграден од тврд материјал во 1832 година) бил највисок и неговиот звук се слушал најдалеку.
• ​Чин на објавување: Во ноќта меѓу 1 и 2 август 1903 година, на празникот Свети Илија, востаниците се искачиле во камбанаријата. Додека во градот владеела тишина, започнало силно биење на камбаните. За народот, тоа било јасен знак, шифра која значела: „Востанието почна! Слободата е тука!“

​2. Светилиште, засолниште, болница

​Улогата на црквата не завршила со објавувањето на востанието. Во следните денови, црквите и манастирите станале незаменлив дел од востаничката логистика.

• ​Засолништа: Многу свештеници и монаси активно учествувале во движењето, претворајќи ги манастирските ќелии во скривалишта за четите и магацини за оружје, муниција и храна.
• ​Санитетска помош: Поголемите манастири и цркви често биле користени како импровизирани болници каде што ранетите востаници биле лекувани од локалните исцелители или од пожртвуваните жени.

​3. Трагичната судбина на „Св. Никола“

​Кога османлискиот аскер и башибозукот започнале со жестоката офанзива за задушување на востанието и рушење на Крушевската Република, тие многу добро знаеле дека црковните објекти се симболи на отпорот.

• ​Уништувањето: Црквата „Свети Никола“, местото од каде што била објавена слободата, била една од првите цели на напаѓачите. Била срамнета до темел и целосно опожарена. Целото непроценливо богатство – вклучувајќи го и големиот иконостас (ремек-дело на познатиот копаничар Петре Филипоски Гарката) – исчезнало во огнот.

​4. Симболот на непокорот

​Случајот на црквата „Св. Никола“ е драматичен доказ за:

1. ​Пожртвуваноста на свештенството: Многу свештеници платиле со живот за својата помош на востаниците.
2. ​Длабоката симболика: Во текот на 19. век, црквата била единствената институција која народот ја чувствувал како своја, и токму затоа таа станала сојузник на националната борба.

​Денес, во Музејот на Илинденското востание во Крушево, се чуваат делови од оригиналниот бројчаник на камбанарискиот часовник – траен потсетник на денот кога ѕвоното на верата го објави времето на слободата.

⚔️ Сподели ја оваа објава:

Facebook | Twitter | Telegram | Копирај линк

© Mak Grom — Духот на Македонија

Read More

Лекција од ОТЕЦ ПАСИЈ... ПОСТОЈАТ ЛУЃЕ "ПЧЕЛИ" И ЛУЃЕ "МУВИ"...

ПОСТОЈАТ ЛУЃЕ "ПЧЕЛИ" И ЛУЃЕ "МУВИ"...

Некој го запрашал Отецот Пасиј... 

"Оче, вие непрекидно ни кажувате да мислиме позитивно... Би сакале да не посоветувате како да се соочиме со следниот проблем...   Често ни доаѓаат луѓе и ни кажуваат дека свештениците земаат многу пари за нивното свештенослужење, пушат и седат по кафаните, па дури се зборува за тоа дека некои свештеници се вплеткани во неморални работи. Што да им одговориме на луѓето кој ги обвинуваат свештениците"?

 Старецот полека почнал со приказната...

"Од искуство знам дека луѓето се поделени на две категории, трета категорија не постои. Првите потсетуваат на муви. Главна особина на мувите е тоа што мувите ги привлекува нечистотија. Кога мувата се наоѓа во градина која е исполнета со цветови кој мирисаат прекрасно, таа нема да ги примети. Мувата ќе слета на некоја нечистотија. Ќе почни да кружи околу нечистотијата и ќе се чувствува пријатно во смрдеата. Ако мувата би можела да зборува и вие би побарале да ви покаже Ружа во градината, би одговорила дека незнае како изгледа Ружата. Ќе ви каже каде да најдете ѓубре, тоалети и кал.

Луѓето кој припаѓаат во оваа категорија се навикнале да мислат негативно и во животот ги бараат само лошите работи, одбегнувајќи го присуството на добрината.

Втора категорија се луѓето кој подсетуваат на пчела. Особината на пчелата е да бара секогаш пријатни и слатки нешта за да слета на нив. Кога пчелата би се нашла во соба полна со нечистотија, но во аголот на собата да има бонбони, пчелата ќе ја одбегни сета таа нечистотија и ќе слета на бонбоната. Кога би ја прашале пчелата: Kаде е шталското ѓубре? Би одговорила: Незнам! Можам само да ти кажам каде има цвеќе,мед и шеќер.  Таа знае само за добрите работи во животот а тие расипаните работи и се непознати. 

Тоа е втората категорија на луѓе кој имаат позитивни мисли и ги гледаат само добрите нешта. Тие секогаш се трудат да го прикријат злото за да ги заштитат ближните. А луѓето од првата категорија се трудат да го истакнат злото на површина. Кога некој ќе дојде кај мене и ќе почне да ги обвинува другите луѓе, ме носи во тешка ситуација и јас му го кажувам овој пример. Па самиот нека одлучи во која категорија сака да се најде".

⚔️ Сподели ја оваа објава:

Facebook | Twitter | Telegram | Копирај линк

© Mak Grom — Духот на Македонија

Read More

ПРАВОСЛАВИЕ ВО ЕГИПЕТ

   

Според верувањата, оваа православна црква била основана од страна на Свети Марко, апостол и евангелист, кон средината на 1 век. На Четвртиот вселенски собор, претставниците на Коптската црква не ги прифатиле решенијата на собирот, по кое тие биле прогласени за еретици. Коптската црква смета дека Исус имал чиста божествена природа и никогаш не станал човек. 
Во текот на 19 век, патријархот Кирил IV започнал преговори за присоединување на коптските христијани кон православните, но бил отруен. Неговите противници влегле во сојуз со Рим во 1898 година. Така, под влијанието на Римокатоличката црква, околу 2% од членовите на црквата го признале приматот на римскиот папа. 

   Денес Коптската православна црква има 15 000 000 верници. Се состои од околу 400 црковни општини, подредени на 32 епархии, од кои 28 се во Египет, 2 во Судан и по 1 во Кенија и Израел. Богослужбата во неа се води на арапски и коптски. Кога се крштеваат коптите на нивните тела прават тетоважа во вид на крст. На чело на коптската православна црква има папа кој е со титула Патријарх Александриски.

⚔️ Сподели ја оваа објава:

Facebook | Twitter | Telegram | Копирај линк

© Mak Grom — Духот на Македонија

Read More

Кумранските ракописи: Како Свитоците од Мртвото Море го револуционизираа проучувањето на Стариот Завет

Кумранските ракописи: Како Свитоците од Мртвото Море го револуционизираа проучувањето на Стариот Завет

​

​Пред откривањето на Кумранските ракописи (Свитоците од Мртвото Море) во средината на 20-от век, проучувањето на текстот на Стариот Завет се базираше главно на средновековни ракописи. Откритието во Кумран го прошири нашето знаење за библискиот текст во периодот на Вториот храм, давајќи невиден увид во неговиот развој.

​Класификација на библиските текстови од Кумран:

​Научниците ги класифицираат пронајдените библиски текстови (кои не вклучуваат апокрифи) во неколку групи, врз основа на нивната сличност со подоцнежните традиции:

1. ​Текстови сродни на Септуагинтата (5% од ракописите):
   • ​Оваа мала група на текстови покажува блиска сличност со грчкиот превод на Стариот Завет (Септуагинта), особено во уредувањето на стиховите.
   • ​Тие се сметаат за блиски до хебрејскиот извор кој се користел за создавање на Септуагинтата. Сепак, тие значително се разликуваат едни од други, што сугерира дека не формираат една единствена, цврста група.
2. ​Палестинско потекло и Апокрифи:
   • ​Во Кумран се пронајдени и голем број старозаветни апокрифи (текстови кои не се вклучени во главниот библиски канон).
   • ​Овие вклучуваат дела како што се Книгата на Енох, Книгата Битие, Сирах на хебрејски и Апокрифи на Мојсеј, кои го потврдуваат палестинското потекло на овие дела.
3. ​Останати текстови:
   • ​Значаен дел од ракописите не покажува блиска сличност со ниту една од подоцна стандардизираните текстуални традиции (како Масоретскиот текст или Септуагинтата), што ја докажува текстуалната плуралност во тој период.

​Значењето на пронајдокот:

​Кумранските свитоци покажаа дека во периодот на Вториот храм (од 516 п.н.е. до 70 н.е.) не постоел еден единствен, унифициран библиски текст. Наместо тоа, во употреба биле различни верзии на библиските книги, со што се потврди постоењето на различни текстуални варијанти кои претходно беа познати само преку индиректни преводи.

​Со ова, проучувањето на библискиот текст доби многу побогата и покомплексна димензија, овозможувајќи подлабоко разбирање на историјата на Стариот Завет

Овде можете да се запознаете со дел од овие ракописи.

⚔️ Сподели ја оваа објава:

Facebook | Twitter | Telegram | Копирај линк

© Mak Grom — Духот на Македонија

Read More

Молитва по завршување на работниот ден

      Ти благодарам, Господи Исусе Христе, Боже мој, што ме удостои да се вратам здрав и неповреден од работа, та од бодро и благодарно срце да ти пеам и да те славам. Ти, божествениот работник, не сметаше дека трудот унижува, туко со твоите пречисти раце трудот го освети. Дај ми да се одморам од работата со која ја исполнив твојата волја. Пресвети Владико, ти си рекол:"Мојот Отец до сега работи и јас работам". Со ова си ни оставил заповед усрдно и послушно да се трудиме во твое име. Ти благодарам уште, премилостив Боже, затоа што ми даде сили трпение и желба за работа; што не позволи да се вгнезди во мене мрзеливоста, незадоволството и негодувањето, но милостиво ме награди со радост од работата и ме исполни со признателност кон тебе за твојата постојана помош. И сега кога ти принесувам благодарствена песна. Ти се молам и во останатото време да ми бидеш крепок помошник.во секое добро и на тебе угодно дело, та и во вечноста да ја добијам наградата, приготвена за сите што се труделе во твое име. Амин!

    Милосрден Господи и Владико на мојот живот, ти си рекол:"Дојдете сите изморени и оптоварени, јас ќе ве упокојам". Ете, доаѓам при твојата благост и моето срце го прислонувам под твоето меко крило. Дарувај ми мир на мојата душа и моето тело, изморени од тешката дневна работа. Да се одмори моето срце, мојата душа да се успокои во тебе, мојот Господ и спасител, за да ја видам и јас, недостојниот твој слуга, вечната светлина на твојата вистина и да го прославувам секогаш твоето пресвето име, името на мојот Бог Господ и закрилник. 

                                Амин!

⚔️ Сподели ја оваа објава:

Facebook | Twitter | Telegram | Копирај линк

© Mak Grom — Духот на Македонија

Read More

МОЛИТВА ПРВА НА СВЕТИ ВАСИЛИЈ ВЕЛИКИ

      Јас бедникот пак се сопнав со умот, и по лошата навика пак служејќи му на гревот, пак ме зароби кнезот на темнината и родителот на страсните наслади. И како понижен роб ме принудува да им служам на неговата волја и телесните желби. Што друго да правам, Господе мој  избавителу и заштитнику на оние кој се надеваат на тебе, ако не пак да се вратам кон тебе и да затажам. И да испросам милост за она што сум го направил. Но, се плашам и треперам, да не би некако исповедувајќи се секогаш и ветувајќи дека ќе отстапам од лошотиите, секој час да грешам и неупатувајќи ја мојата молитва кон тебе, мојот Бог, сум ја поттикнал и долготрпеливоста твоја на негодување. А кој ќе го поднесе твојот гнев, Господи?  Но, познавајќи ја големината на твоето милосрдие и широчината на твоето човекољубие, јас пак прибегнувам кон твојата милост и извикувам кон тебе: Прости ми што згрешив, помилуј ме паднатиот; дај ми рака на помош на заглавениот во калта на сластите; не дозволувај Господи, созданието твое да пропадне во своите беззеконија и своите гревови, туку поттикнат со вообичаеното твое милосрдие и добрината, избавиме од калта на телесната нечистотија, и од мојте страсни помисли кој постојано ја валкаат мојата бедна душа. Зашто еве, Господи, како што гледаш во неа нема чисто место туку сета стана лепрозна и целото мое тело го покри рана. Сам значи,човекољублив лекару на душите и телата и извору на милоста, исчисти ја со поројот на моите солзи, правејќи обилно да ги пролевам, излиј го врз мене твоето човекољубие и дај ми оздравување и исќистување и исцели ме потиштениот, и не го одвраќај твоето лице од мене, та да не ме проголта огнот на очајанието како обична твар. Туку, како што си рекол, вистински Боже, дека голема радост е на небото за еден грешник кој се кае, направи го тоа и со мене грешниот. И не ги затворај ушите на твоето милосрдие, пред молитвите на моето покајание, туку отвори ги, и таа нека излезе како кадило пред тебе.  Зашто ти, создателу, ја знаеш немоќта на природата и лесното паќање во грев на младоста, млитавоста на телото, и не гледаш на гревовите, и го примаш покајанието на оние кој вистински те повикуваат. Зашто се благослови и прослави пречесното и величествено твое име, Отецот и Синот и Светиот Дух, сега, секогаш и во сите векови. Амин!

⚔️ Сподели ја оваа објава:

Facebook | Twitter | Telegram | Копирај линк

© Mak Grom — Духот на Македонија

Read More

МОЛИТВА ПРОТИВ ОСКВЕРНУВАЊЕ

    Кога на некој ќе му се случи да биде искушуван во сон  треба да се помоли кон Бог со следнава молитва:

   Боже, биди милостив кон мене грешниот.
   По молитвите на светите Отци наши, Господи Исусе Христе, Боже наш, помилуј не. Амин!
 Овие молитви треба да се изговараат со умиление и смирено срце, како осуденик.

   Слава ти, Боже наш, слава ти.
   Цару небесен: Оче наш.
   Господи помилуј! (12 пати)
   Дојдете да се поклониме. (3 пати)
  
   Пастиру добар, кој си ја положил душата својаза нас, кој ги знаеш мојте скриени дела, единствен благи, врати ме мене, заблудениот со разум, и истргни ме од волкот,  јагне Божјо, и помилуј ме.

   Обземен од сонот на наслади се помрачувам во гревовна измама, но дај ми утрона покајание, просветувајќи ги мојте мисловни очи, Христе Боже, просвети ја мојата душа и спаси ме.

   Мојот сплетен ум во животните наслади и со гревовната магла на мојата непокаена душа раѓа ралични страсти и не пристапува кон умилни промисли.
Но смилувај се, Спасителу, кон моето смирение и дај ми умилни промисли, та и јас, спасуваќи се пред крајот, да го повикам твоето благоудобие. Господи спаси ме. Како оној кој што паднал во разбојници и е ранет, така и јас паднав во мојте гревови и душата ми е ранета. Кон него ќе прибегнам јас виновниот, ако не кон тебе, милосрдниот лекар на душите. Излеј ја врз мене Боже твојата голема милост.

   Како блуден син, и јас пристапив милостиви, прими ме, Отче, мене кој се враќам како еден од твојте наемници и помилуј ме.

   Избави не Богородице, од гревовите кој не обзеле, зашто друга надеж ние верните немаме, освен тебе и од тебе родениот Господ. 
  Господи помилуј! (40 пати)

   Боже биди милостив и прости ми, на мене блудниот, заради твоето свето име.

⚔️ Сподели ја оваа објава:

Facebook | Twitter | Telegram | Копирај линк

© Mak Grom — Духот на Македонија

Read More